+ Konuyu Yanıtla
3 / 3 İlkİlk 123
60 sonuçtan 41 --- 60 arası gösteriliyor

Konu: Risale-i Nur Efsanesi Çöküyor

  1. #41
    Mehmet Ören
    Misafir

    Yanlis yapmisim

    Milli Gazeteye abone olmustum.Ilgiyle gazetede-forumda takip ediyordum.Bu konuya gelinceye kadar.Allahtan korkun.Risaleyi Nur Kuran Tefsiridir.Müellifi dünyaya metelik vermemis bir alimdir.Siz lider-önder deyip kostuklariniza bir bakin.Trilyonluk miras kavgalariyla gündeme geliyorsunuz.
    Bu nasil mantik yahu.Islam sizin tekelinizdemi? Siz kimlerin,nasil,nicin hizmet ettigini nereden biliyorsunuz.Müslüman bir insana yakisirmi böyle gayri ciddi-giybet,iftira,dedikodu.

  2. #42
    macil71
    Misafir
    Yorumlari okudum ve kahir cogunlugunu islama-dine hele hele milli görüscülere uygun bulmadim.Risaleler ve Nur talebelerine hakaret varan,onlari din disi gösterenlerin ellerinde delilmi var kendilerinin hak yolda oldugunu isbat eden.
    Biz kucaklayici olmak zorundayiz.Kisilerin yanlislarini camiaya mal etmek büyük yanlislara kapi acar.Bu yanlisa düsmeyelim.

  3. #43
    halilim
    Misafir
    Ne biçim insansınız siz ya anlamıyorum. Milli görüşçü olmaktan gurur duyuyordum. Artık sizinle aynı mekanı bile paylaşmak istemiyorum. Erbakan hocama böyle mi ihanet ediyorsunuz. Gıybetin alası sizde. Dava adamı olsanız sağa sola saldırmaktansa bir kişinin imana gelmesi için çalışırsız. Soruyorum size sizin elinizle bir kişi imana geldi mi?. Onu bırak acaba kaç kişi imandan soğudu.? Sağa sola saldırmak basit. önemli olan göstergedir. Risalei nur dairesindeki kişilerin gayretiyle imana gelen kişilerin sayısı parmakla gösterilemez seviyelerde. Ben sabit fikirliliğim yüzünden yuvamı dağıttım. Eşimin ve kendimin mahvolmasına sebep oldum. Ama risalei nur sohbetlerine katıldım bu sayede 2. eşimi de kaybetmekten kurtuldum. Hayattan lezzet alır oldum. Ve benden etkilenenlerin sayısı da fazla. Erbakan hocama sizin adınıza özür diliyorum. İyiki bu sözleri duymadı. Allah sizlere hidayet versin.

  4. #44
    Kayıtsız
    Misafir

    Nurculuk dini'ni yayabilmek için

    Türkiye'de harf inkilabı yapıldı. Böylece insanlarlar Kuran'ı okumaktan mahrum olarak Kuran'dan uzaklaşacak, dinine yabancılaşacak ve Nurculuk İslam diye enjekte edilecekti. Nurcular'ın nurcu olmayanlara uyguladıkları hasmane tutum ve sinsice kadrolaşmaları bunun kanıtlarından sayılabilir.

    Bu gün nurcular arasındaki en şiddetli tartışma "risaleler sadeleştirilsin mi sadeleştirilmesin mi?" tartışmasıdır. Eğer risalelerdeki fikirler faydalı ise bırakın herkes anlayabilsin ve faydalansın. Ama onlar da biliyorlar ki bu zararlarına olacak, İslam'a uygun düşmeyen bazı söylemler kolaylıkla anlaşılacaktır. Şimdilerde hızla yaygınlaştırılmaya çalışılan özetle; "Fatullah Gülen kötü Said Nursi iyi" söylemi bu tedirginliği göstermektedir.

    İftiracıya; Dr Muhammed Ali Erbakan'ın isminin miras davasıyla gündeme gelmesi siyonist bir komplo sayesindedir. Bu komplo duygusal bakımdan zor bir süreç geçiren Zeynep Erbakan hanımefendi üzerinden kardeşlerine dava açması sağlanarak gerçekleştirmiştir. Çok kısa bir sürede sonuçlanan mahkeme "TAKİPSİZLİK" kararı vermiş, muhtereme Zeynep Erbakan hanımefendi yanlışlığın farkına çabuk vararak kardeşi Fatih Erbakan'a destek vermiştir. Sizin bunları bilmiyormuş gibi iftirayı devam ettirme çabanız nurcu olmanızın bir tezahürü olabilir.

    Selam Hakka tabi olanlara olsun.

  5. #45
    İhtiyar Heyeti Kaşif Ayşe ACAR kullanıcısının Görüntü Resmi
    Giriş
    Mon Jul 2006
    Konum
    sevdiğim şehir.
    İletiler
    1,078
    Blogdaki Konular
    11
    okadar uzunduki okumadan yorum yapmak ne kadar doğru bilmiyorum.. sadece şunu söylemek isterim. bir yılı aşkın süredir Risale derslerine devam ediyorum okumaya gayret ediyorum tamamını bitiremesemde bitirmek ve tekrar tekrar okumak istiyorum..
    bilmeden yorum yapmak eleştirmek ne sanıyorlarki bu insanlar kendini. birlik beraberlik varken bir çok ortak noktamız varken, aynı Allaha inanmışken kim oluyoruzda eleştiriyoruz çokmu biliyoruz yada bilmişlik yapıyoruz aklım almıyo..
    Susturun içimdeki susmayan beni.

  6. #46
    Emsal Kaya
    Misafir

    Fitne Cetesi

    Bediüzzaman hakkinda yazilan yorumlari okudum. Kitaplarindan, risalelerden ayri ayri birbirinden bagimsiz paragraflari copy+paste yaparak karalama,iftira ve giybet eden ve buna alet olanlar kiyamette bu yaptiklari ve sebeb olduklari iftira ve giybet günahlarinin hesabini verecek.

    Tek tek yazmak istedim ama hangi birisine cevap yazacagimi bilemedim. Allahtan korkun ve kisilerle, insanlarla ugrasmak, iftira tamaktan vazgecin.Bu müslüman ahlaki degildir. Fitne cetesinin oyunlarina alet olmayin. Inandim diyen bir müslümani imansiz,ajan, münafik yaftamalarini yaparken imaninizi gözden gecirin.

    Oda tv yi,hürriyeti vd. lerini kaynak gösterenler gösterdikleri kaynaklarla ne zamandan beri dost oldular???????????????

  7. #47
    Kayıtsız
    Misafir

    Nurculuk din midir tarik midir?

    Bügüne kadar risaleleri hiçbir yazarın, hiçbir alim'in kitabıyla kıyaslayan bir nurcuya tesadüf etmedim. Aksine nurcular onları haşa Kuran'la kıyaslıyorlar. Bunu en açık şekilde "sadeleştirme" tartışmalarında görebilirsiniz. Demek ki Said Nursi'yi hiçbir alimle kıyaslamıyorlar. Peki o zaman Said Nursi kimdir?

  8. #48
    Kayıtsız
    Misafir

    Milli görüş

    Alıntı Kayıtsız tafarından gönderildi Mesajı Göster
    bu mesaji yazan kardesim amacini aşan bir mesaj olmuş
    samimiyetinize inanıyorum ancak
    risale i nur FG cemaatinin tekelinde değil
    risalei nur u okuyan bir çok milli görüşçü var
    ve Bediuzzaman zamanının milli görüşçüsüdür
    tüm arkadaşlara özellikle içtimai reçeteleri
    en azından hütbei şamiye yi okumayı öneririm
    birde bediüzzamanın hayatını
    ehlen ve sehlen

    tolgamansulu et hotmail
    Hiç bir Milli görüşçü Bir amerikan siyonit projesi olan Risaleyi NARI OKUMAZ.MİLLİ GÖRÜŞÇÜNÜN APAÇIK KİTABI KUR'AN'I VARDIR.

  9. #49
    Kayıtsız
    Misafir

    biraz mantık

    saidi nursinin arap alfabesi yerine latin alfabesi getirildiği için kuran tefsiri olduğu öne sürülen risaleinur kül. yazdığı söyleniyor .sorum şu madem KURAN tefsiri yapabiliyor o zaman risale yerine kuranı direkt aktarsaydı .neden bunu yapmadı gerçi o zaman gaybdan aldığı haberleri nasıl yazacaktı nasıl rüyalarını aktaracaktı bize kendini nasıl ön plana çıkaracaktı müceddid ya hani ,bide diyorlarki çok çile çekmiş 30 küsür kez zehirlenmiş ama yaşamış(neden acaba ?)hiç kimsenin aklına silahla ateş etmek gelmemiş çünkü .ayrıca risalelerin bir kısmını hapishanede yazmış yaprağa yazmış ağaç kabuğuna yazmış bunları(nasıl sığdırdıysa artık) mantık sınırlarını zorluyor gözle görülen kerameti yok ama lafta kerameti çok kendini okadar abartmışki risale talebelerini cennetlik sayıyor kurtuluş yolu burda diyor risaleleri adeta KURAN la denk tutuyor bir müslüman bunları kabul edebilir mi? dikkat edin beyler kitap okuma programı yaparlar yalnızca risale ve fethullah gülen kitapları vardır KURAN okutmazlar sohbet yapılacak olsa bu kitaplardan yaparlar ne ayet ne hadis vardır sohbetlerinde bir iki göstermelik hariç tabi çok dikkat çekmesinler bide namazdan sonra saidi nursinin duası var tabi ...

  10. #50
    Malcom x
    Misafir

    Haddini aşmayacaksın.

    Alıntı Mehmet Ören tafarından gönderildi Mesajı Göster
    Milli Gazeteye abone olmustum.Ilgiyle gazetede-forumda takip ediyordum.Bu konuya gelinceye kadar.Allahtan korkun.Risaleyi Nur Kuran Tefsiridir.Müellifi dünyaya metelik vermemis bir alimdir.Siz lider-önder deyip kostuklariniza bir bakin.Trilyonluk miras kavgalariyla gündeme geliyorsunuz.
    Bu nasil mantik yahu.Islam sizin tekelinizdemi? Siz kimlerin,nasil,nicin hizmet ettigini nereden biliyorsunuz.Müslüman bir insana yakisirmi böyle gayri ciddi-giybet,iftira,dedikodu.
    sana yazıklar olsun.senin gibilerin parası milli gazeteye gitmez samana ,omalum pravdaya gider.o nasıl suçlama öyle utanmaz şaki.muhatabının iddiasına karşı suçlamayla cevab veriyorsun.şuna cevap verebilirmisin küresel zulmün doruklara ulaştığı,müslümanlara kan ağlattığı günümüzde RİSALELER Bu mazlum ümmetin SOSYAL SİYASAL VE EKONOMİK beklentilerine ne cevap veriyor.biz fıkıh,akait,itikat bilgilerimizi 1400 yıldır sahih kaynaklardan zaten öğreniyoruz.risaleleri neredeyse bu dinin olmassa olmazı kabul edenlerin bizi ne hale soktuğuna bir bak.PENTAGON,VATİKAN.İSRAİL ILIMLI SEKÜLER İSLAMI.SEN BİRDE SUÇLADIĞIN OİNSANLARIN VERDİĞI MÜCADELEYE BAK. SEN GERÇEK BİR MİLLİ GAZETE OKURU OLSAYDIN BUNU YAPMAZ.daha duyarlı davranırdın.VESSELAM...

  11. #51
    la şey
    Misafir

    insaaaf

    başınıza inecek balyozları görür gibiyim .. sizin için çok dua edicem..

  12. #52
    Mehmet Sezai Aydıngöz
    Misafir

    Günümüz müslümanlarının tutum ve davranışlarına şaşıyorum.!

    Şöyle ki: Ana kaynağımız kitap.Kitabı açıklayan Hadis ve Sünnet ler, bunlara ilaveten, başta 4 halife olmak üzere Ashabı kiram, Tabiin ve Tebaa Tabii nin,ileri gelen fakihlerinin yazdıkları kitaplar ve uyguladıkları metotlar orta da iken,anlaşılmayan,eksik kalan ne var ki:bir başka kaynak arayışı içine girilmiş ben bunu anlayamıyorum.
    Din bizzat Allah c.c.tarafından vaaz olunan ve insanların İtikadi,Ameli,Hukuki, ahlaki, Sosyal ve içtimaı alanlarda A dan Z ye kadar ne varsa bilumum ihtiyaçlarını,eksiksiz ve ekmel olarak anlatılan emir ve yasaklar olmasına mukabil, başka bir kaynak arayışına ihtiyaç yokken bu Müslümanlar neden biz den evvelki ümmetler gibi kendimizi zora sokarak yeni din arayışına giriyoruz. İnsanları kutsallaştırmanın ve insan üstü misyonlar sıfatlandırıyoruz.
    Kitabi Mübin de Müteşabih(Manasını ve tevilini ancak Allah c.c.bilir)birde muhkem ayetler vardır. Muhkem ayetler için de de bazı mücmel ayetler vardır.Namazla,Hacla,Zekatla alakalı. Bunların açıklamısı nı da Resul i Ekrem Efendimiz açıklamıştır. Geriye kalan ayetleri ise Arapça bilen herkesin anlayacağı ayetlerdir. Anlaşılmayan ne vardır ki: önüne gelen kitap yazıyor gizemli sözler ilave ediyor,kendilerin ce ayetlere yorum ve tevil yapıyor. Anlamak mümkün değil. Bunlar dini tamir davasında dini tahrip ettiklerinin farklıdalar mı acaba. Bu gibi eylemleri genelde Hint kökenli tasavvufçular yapmış yapıyorlar. Son zamanlar da da bunlara ilaveten,Saidi kur di de katıldı.
    Allah Islah etsin diyelim. Başka da diyebileceğim bir şey yok.

  13. #53
    Kayıtsız
    Misafir

    Siz de şaşılacak durumdasınız

    Alıntı Mehmet Sezai Aydıngöz tafarından gönderildi Mesajı Göster
    Şöyle ki: Ana kaynağımız kitap.Kitabı açıklayan Hadis ve Sünnet ler, bunlara ilaveten, başta 4 halife olmak üzere Ashabı kiram, Tabiin ve Tebaa Tabii nin,ileri gelen fakihlerinin yazdıkları kitaplar ve uyguladıkları metotlar orta da iken,anlaşılmayan,eksik kalan ne var ki:bir başka kaynak arayışı içine girilmiş ben bunu anlayamıyorum.
    Din bizzat Allah c.c.tarafından vaaz olunan ve insanların İtikadi,Ameli,Hukuki, ahlaki, Sosyal ve içtimaı alanlarda A dan Z ye kadar ne varsa bilumum ihtiyaçlarını,eksiksiz ve ekmel olarak anlatılan emir ve yasaklar olmasına mukabil, başka bir kaynak arayışına ihtiyaç yokken bu Müslümanlar neden biz den evvelki ümmetler gibi kendimizi zora sokarak yeni din arayışına giriyoruz. İnsanları kutsallaştırmanın ve insan üstü misyonlar sıfatlandırıyoruz.
    Kitabi Mübin de Müteşabih(Manasını ve tevilini ancak Allah c.c.bilir)birde muhkem ayetler vardır. Muhkem ayetler için de de bazı mücmel ayetler vardır.Namazla,Hacla,Zekatla alakalı. Bunların açıklamısı nı da Resul i Ekrem Efendimiz açıklamıştır. Geriye kalan ayetleri ise Arapça bilen herkesin anlayacağı ayetlerdir. Anlaşılmayan ne vardır ki: önüne gelen kitap yazıyor gizemli sözler ilave ediyor,kendilerin ce ayetlere yorum ve tevil yapıyor. Anlamak mümkün değil. Bunlar dini tamir davasında dini tahrip ettiklerinin farklıdalar mı acaba. Bu gibi eylemleri genelde Hint kökenli tasavvufçular yapmış yapıyorlar. Son zamanlar da da bunlara ilaveten,Saidi kur di de katıldı.
    Allah Islah etsin diyelim. Başka da diyebileceğim bir şey yok.
    Tamam güzel açıklama yapmışsınız da inanan kimseler söylediklerinize katılır. inanmayana nasıl ispat edeceksiniz acaba?

  14. #54
    Kayıtsız
    Misafir
    Alıntı Mehmet Sezai Aydıngöz tafarından gönderildi Mesajı Göster
    ...........önüne gelen kitap yazıyor gizemli sözler ilave ediyor,kendilerin ce ayetlere yorum ve tevil yapıyor. Anlamak mümkün değil. Bunlar dini tamir davasında dini tahrip ettiklerinin farklıdalar mı acaba. Bu gibi eylemleri genelde Hint kökenli tasavvufçular yapmış yapıyorlar. Son zamanlar da da bunlara ilaveten,Saidi kur di de katıldı.
    Allah Islah etsin diyelim. Başka da diyebileceğim bir şey yok.
    İnsan mükerrem olduğundan hakkı arar. Ama hakkı gerçekten araması gerekir. Bir işte samimi olanı CENAB- HAK muvaffak eder. İslamiyet iman meselelerinde her türlü ispatı bilmemizi gerektirir. Bunu da oraya buraya saldırarak değil de araştırarak ve üzerinde düşünerek yapmamız gerekir ki mes'uliyet altına girmeyelim. Şimdi size soruyorum sayın mehmet sezai aydıngöz: Risale-i Nur külliyatı hakkında bilginiz ne seviyededir? Veya bu külliyatı hiç okunuz mu, muhteviyatı nedir ne değildir biliyor musunuz? Bilmediğimiz bir kişi, olgu hakkında yorum yapmak ehl-i imana ehl-i islama yakışmaz.

    Her asırda şeriatlar değişir, hayat şartları ve anlayışlar değişir. CENABI-I HAK rahmetinden her asırda bir müceddit gönderir ve iman hakikatlerini o zamanda yaşayan insanların anlayacağı tarzda izah ve ispat ettirir. Burada önceki izahlara saygısızlık veya onlara itimatsızlık yoktur. Aksine öncekileri te'yid ve tasdik vardır, kuvvetlendirmek vardır. Hele ki içinde bulunduğumuz zamanda, imanın köklerinin sarsıldığı zamanda dinsizlik cereyanına karşı iman kal'asını müdafaa eden elmas kılınç da Risale-i Nur dur. Külliyat Kur'andan, Hadisten ve ehl-i sünnetin büyük cadde-i nuraniyesinden ayrılmamıştır. Risaleleri dikkatle okuyan her vicdan sahibi münkirleri ilzam için nasıl akli, mantıki deliller sunduğunu görecektir.

    Şu da varki; ALLAH'ı bilmeyen,Kur'anı bilmeyen, Peygamberi tanımayan birine -onu doğru yola sevketmek için- ayet, hadis söylesek güler geçer. Çünkü söylediğimiz şeye imanı zayıftır veya yoktur. Eskiden çoğunun imanı kavi imiş. yanlış yola yönelen birisine birkaç ayet birkaç hadis söylendimi aklını başına alırmış. Ama şimdiki zamanda iman hakikatlerinin ispatı lazımdır. Medenileri doğru yola sevketmek ikna iledir cebir ile değil. Madem felsefe ve çeşitli akımların etkisinde kalan zamanımız, akıl mantık itibariyle ispat ister. İşte bu ispatı yapıp tüm felsefecileri ve inkarcıları susturan ve iman ateşi küllenmeye yüz tutan insanların imanlarını kuvvetlendiren eserler, gene Kur'an'ın ve sünnetin hakikatlerinden süzülen Risale-i Nur külliyatıdır.

    Gerçekten araştıranlar için :http://www.sorularlarisale.com/ adresini ve risalelerdeki anlatılan hakikatlerin bir kısmının görüntülü olarak anlatıldığı http://www.seyrangah.tv/ adreslerine davet ediyorum. Sadece okumak, izlemek ve anlamaya çalışmak duası ile. Saygılarımla...

  15. #55
    Kayıtsız
    Misafir

    Tefsir - Şeriat - Nefis!

    Okuduklarım, yorumlarım, tecrübelerim ve gözlemlerim şunları gösteriyor ki;

    1- Nur talebesi = gülen cemaati ( yanlış )

    2- Said insan, peygamber değil, vahiyle desteklenmediğine göre yanlışı olabilir. Haşa gülen yada said nursi yi peygamber ilan etmenin, körü körüne biat kültürüyle yaşamanın islami olmadığı düşüncesindeyim. Eleştirirken sanki ayet eleştiriyor gibi haşa ların havada uçuşması da ayrı komedi.

    Din insanlığa gönderilmiş, söz ile gelmiş, açıklasın diye elçiler ile gelmiş. Uçmanın anlamı yok. Tefsir anlamak için okunmalı ancak yapan kişinin nefsaniyeti ve insan olması gözden çıkartılmamalı! Aynı şekide şeriat uygulanacak olsa hükmü verenlerin insan oluşu ve nefsani hüküm verebilme riski olduğu gibi.

    Elimizde 1 şüphesiz, 1 çoğunluğa bakabildiğimiz 2 kaynağımız var Kuran ve Sünnet. Rab akıl vermiş düşünmemiz için, vicdan vermiş hissedebilmemiz için. Okuyacağız, düşüneceğiz ve kalbimizi Rabbe teslim edip hissedeceğiz.

    Tüm bunları yaparken ümmet neye icma ediyor neyle kıyas etmiş bakıp tartacağız içimizde. Vicdanımız bi iznillah hataya sevketmeyecek bizi.

    Hemen belirteyim, yıllarca gülen cemaati içinde okullarında okudum. Hak hukuk anlatılarak yenilen hakları gördüm. Elhamdülillah aklım var sorguluyorum. Kimsenin ne maşası nede neferi olmaya hiç niyetli değilim.

    Rabbim yanlışa düşürmesin. Allaha emanet

  16. #56
    metin.ekici@saglik.gov.tr
    Misafir

    Bitlisli milli görüşçüler ferasetli olur

    risaleyi nur hakkında bunu yazanı bilmiyorum fakat abuk subuk şekilde bizzati giybet ve iftira hastalığına tutulmuştur. milli görüşçüler gerçektende kaliteli hareket ederler çünkü REFAH PARTİLİ yıllarda müslümün olan her şahsiyet desteklenirdi ve her türlü kitaplar okutulurdu ERBAKAN HOCA islam birliğinden neden bahsediyordu bunu bilmemiz gerekir mevcut kardeşimiz bir daha söylemini ERBAKANIN GÖZÜNDEN DEĞERLENDİNME FİRSATINI BULSUN okadar düşmanımız varkı yani siyonistler ve işbirilkçileri dururken asrın müceddi olan üstada bu çirkin iftiralar atılıyor

  17. #57
    misafir
    Misafir

    tashih

    Cemaati hedef alarak bazı şeyler yazmışsın. Ama onları risale-i Nur hareketi olarak göstermekle onların amacına bilmeden hizmet etmişsin. Önce Bediüzaman ile bunlar arasındaki farkı öğrenirseniz daha doğru bir değerlendirme yaparsınız. Başbakanımız her fırsatta aradaki farkı vurgulayarak kasıtlı olarak oluşturulan algıyı yıkmaya çalışıyor. Başlığınız ise son derece yanlış.

  18. #58
    MTY02
    Misafir

    Soru cevap kısmına dikkat!!

    Kullanıcı: Sorularlaislamiyet.com | Tarih: Cts, 11/02/2006 - 00:00
    EBCED NEDİR?

    Ebced düzeni "Arap alfabesinin ilk tertibi; harflerin taşıdığı sayı değerlerine dayanan hesap sistemi" (1) şeklinde tarif edilmektdir. Bu sistemin, İbrânîce ve Ârâmîce'nin de etkisiyle Nabatîce'den Arapçaya geçmiş bulunduğu ve Hz. Peygamber (a.s.m) devrinde de olduğu gibi kullanıldığı bilinmektedir. (2)

    Ebced sisteminde yer alan harfler ve sayı değerlerini gösteren tablo :

    Ebced Hesabının Kaynağı

    Ebced hesabının menşei hakkında farklı rivâyetler vardır. İslâm öncesinde 22 harften meydana gelen ve "Ebced, Hevvez, Hutti, Kelemen, Se'fas, Kareşet" kelimelerinin sayısı olan altı rakamı gözönünde bulundurularak, Medyen hükümdarlarından altı kişinin adı, İlâhî isimlerin altı anahtarı, hafta günlerinin adı v.s. gibi kesin bilgiyi ifade etmeyen değişik rivayetler sözkonusu edilmiştir.(3) Tâhirü'l-Mevlevî'ye göre, Arap ebcedinin İbranî ve Arâmî alfabesinden alındığına şüphe yoktur.(4) Arap edebiyatının ünlü isimlerinden Müberred ve Sîrâfî gibi âlimlere göre de Arap ebcedi, yabancı menşe'lidir.(5)

    Keşfu'z-Zünûn'da, cifir ve ebced ilminin, konunun uzmanları olan mânevî ilimlerde derinleşen simalar için bir çok esrarın anahtarı hükmünde bulunduğu ve Hz. Ali tarikiyle özellikle Ehl-i Beyte tevârüs eden bir ilim olduğu belirtilmiştir. Bu ilmin eski peygamberlerin kitaplarında da yer aldığına dair rivâyetlere işaret eden Çelebi, "Bu ilme, ancak âhirzamanda gelecek olan Hz. Mehdî, hakkıyle vâkıf olur" diyen bazı âlimlerin görüşlerine de yer vermiştir.(6)

    Bazı müsteşrikler tarafından tertip edilen ve Mısır'da tercüme edilerek neşredilen "Dairetü'l-Mearifi'l-İslâmiyye"de belirtildiğine göre, harflerin, rakamlara delâlet etmek üzere kullanılma geleneği, İbrânî ve Arâmîlerde de vardı. Hemze'den, kaf'a kadar olan harflerin, birden yüze, son dokuz harf de 200'den 1000'e kadar rakamlara delalet ediyordu.(7)

    Kur’an’da Ebced hesabının varlığını kabul eden Ebu’l-Aliye gibi alimlerin görüşlerine yer veren Kadı Beydâvî, onların dayandıkları Ebcedle ilgili meşhur hadisi kabul etmektedir. Ancak Hz.peygamber (a.s.m)’in onlara karşı gösterdiği davranışın, onların söylediklerini kabul ettiği anlamına gelmeyeceğini, aksine onlara karşı gösterdiği tebessümü, onların cehaletine karşı bir tepki olabileceğini vurgulamaktadır. Bununla beraber, Kur’an’da Ebced hesabının varlığını kabul edenlerin, kabul gerekçelerini şöyle özetlemiştir: “Her ne kadar ebced hesabı, yabancı kaynaklı olsa da, Araplar dahil insanlar arasında, o kadar meşhur bir yere sahip olmuştur ki, âdetâ, yabancı kökenli olan mişkât, siccîl, Kıstas kelimeleri gibi artık arapçalaşmıştır. Onun için onun göstereceği delâletler, diğer arapça ifadeler gibi makbuldur.”(8)

    İbn Aşûr gibi bazı âlimlerin bildirdiğine göre, ebced hesabı, kadim zamandan beri kullanılagelen bir sistemdir. Hz. Davud (a.s)'un kitabındaki bazı neşideler bu hesabın simgelerini taşıyor. Yine Romalıların bu sistemle rakamlar kullandıkları bilinmektedir. Bu sistemin Araplara, Romalılar veyahut Yahûdiler tarafından geçtiği tahmin edilmektedir.(9) İbn Aşûr, mukattaat harfleri ve ebcedle ilgili rivâyet edilen hadîsi anlatırken "Hz. Peygamber (a.s.m)'in onlara karşı diğer bazı harfleri zikretmesi O'nun bu harfleri gerçekten ümmetin ömrü için birer işaret kabul ettiği anlamına gelmez" şeklinde bir değerlendirme yapmıştır. Ancak kendisi, hadîsin sıhhati konusunda bir şey söylemediği gibi, ebced hesabını inkâr ettiğini gösteren bir ifadesi de sözkonusu değildir. (10)

    Hâkim'in Müstedrek adlı hadis kitabının tahkikli neşrini gerçekleştiren Yusuf Abdurrahman Maraşlı, söz konusu kitap için hazırladığı fihristin mukaddemesinde "ebced" konusuna da değinmiştir. O'na göre, İslâm öncesi dönemlerde Yahudî ve Hristiyanlar tarafından kullanılan ebced sistemi, İslâm'ın zuhûrundan itibaren yaklaşık bir asır kadar eserlerin tertibinde kullanılmış daha sonra terkedilmiştir. Fakat, "ebced hesabı", bir matemetik sistem olarak, tarih boyunca kullanılmaya devam etmiştir.(11) Daha önce 22 harfden oluşmuş bu sisteme müslümanların işi ele almaları ile, "peltek se, hı, zel, dad, zı, ğayın " harfleri ilave edilmiş ve sayı 28'e ulaştırılmıştır.(12)
    Muhammed Hamidullah'ın görüşü de şu merkezdedir: Ayın 28 menzili gibi, arap alfabesi de 28 tanedir. Bunlar her biri belli bir sayıyı göstermek suretiyle 1'den 1000'e kadar rakkamları ifade eder. Sûre başlarında bulunan hece harfleri ise 14 tane olup yüksek mânâlar ifade etmektedir.(13)

    Güzel bir tevafuktur ki, Ebced sisteminin asıl adı olan “Ebû câd” kelimesinin matematik değeri, 17’dir. İslamın ortaya çıktığı sırada, Mekke’de yazı bilenlerin sayısı da 17’dir.(14)

    Annemarie Schımmel'in bildirdiğine göre, müselles (üç haneli kare) diye bilinen, bütün yatay ve düşey satırlarda olduğu gibi, çapraz hatlarda da rakamlarının toplamı 15'i veren bir maharetli karenin İslâmî gelenekte çok yaygın bir yeri vardır. Bu karenin, diğer adıyla Vefk'ın bu değeri, semâvî kimliğinden kaynaklanmaktadır. Bu (sihirli/maharetli) karede yer alan harfler, "B-Tı-D-keskin Z- H-C-V- elif-noktasız Hı” harfleridir. Vefkte bazen kendileri, bazen de ebced değerleri yazılan bu dokuz adet ebced harfinin, ilk defa Hz. Adem (a.s)'e vahiy olarak geldiğine dair yaygın bir kanaat vardır.(15) Karede yer aldıkları şekilde; sözkonusu dokuz harfin yukarıdaki sıraya göre, üçer üçer ebced değerleri şöyledir: 2+9+4=15, 7+5+3=15, 6+1+8=15.

    Söz konusu meharetli kare, İmam Gazzalî tarafından da kabul görmüş, “bir tılsım olarak tesiri tecrübe ile sabit olduğu” ifade edilmiştir.(16) Öyle ki, zamanla, Gazzalî’nin karesi (müsellesü’l-Gazalî) şeklinde ün yapmıştır. Aslında bu etkin fonksiyona sahip karenin harfleri, Hz. Ali tarafından da, sırlı olarak kabul gördüğünü gösteren ifadeleri vardır. Esrarlı olduğu bilinen Celcelûtiye kasidesinde, Hz. Ali “Bi sırrı buduhin echezatın /betadin zehecin bi vahi’l-vehâ..”diyerek, bu sırlı harfleri, diğer bir kaç harfle beraber, münacatta kullanmıştır.(17)

    Celcelutiye Kasidesi Ebced Hesabına Göre Yazılmıştır:

    Hazreti Ali Radıyallahü Anh'ın en meşhur Kaside-i Celcelutiyesi, baştan nihâyete kadar bir nevi hesab-ı ebcedi ve cifir ile te'lif edilmiş ve öyle de matbaalarda basılmıştır.(18)

    Ahmed Ziyaeddin Gümüşhanevî'nin kaleme aldığı meşhur Mecmuatu'l-Ahzab adlı eserde Celcelutiye kasidesine de yer verilmiştir. "Bede’tu bi bismillah" cümlesiyle başlayan kasidenin son beyti, kaside sahibi Hz. Ali'nin ismini gösteren ve "Bunlar, yaratıklar insanlar için bir araya getiriliş ilimlerin sırları olup, Hz. Muhammed (a.s.m)'in amcasının oğlu Ali'nin makalesidir" anlamına gelen:

    "Mekalu Aliyyin ve’bnu ammi Muhammedin ve sirru ulûmin lil-halaiki cümmiat" beytiyle sona ermiştir. Bediüzzaman'ın da işaret ettiği gibi, kaside baştan sona kadar ebced hesabını gösterir şekilde basılmıştır.(19)

    Bu İşin Ehli Olan Alimlere Göre, Ebced Hesabı, Esrarın Anahtarıdır

    Cafer-i Sadık (r.a.) ve Muhiddin-i Arabî (r.a.) gibi esrâr-ı gaybiye ile uğraşan zatlar ve esrar-ı huruf ilmine çalışanlar, Bediüzzaman Said Nursi (r.a) gibi alimler bu hesab-ı ebcediyi gaybî bir düstur ve bir anahtar kabul etmişlerdir.(20)

    Konuyla ilgili birkaç misâl daha vermekte fayda vardır:
    a. Hz. Ali ve Şura Suresi Yorumu:

    İzz b. Abdusselam'ın bildirdiğine göre: Hz. Ali, Şura Suresinin başında yer alan "Hâ-Mim-Ayın-Sin-Kaf" şifreli harflerden, Muaviye ile kendisi arasında vuku bulan hadiseleri çıkarmıştır.(21)

    b. İbn Kemal ve Enbiya Sûresi Yorumu:

    "Andolsun Zikir'den sonra Zebur'da da: yeryüzüne iyi kullarım vâris olacaktır, diye yazmıştık."(22) mealindeki âyetten İbn Kemal, Sultan Selim'in Mısır'ın Osmanlı ülkesine ilhak tarihini çıkarmıştır. Âyette Tevrat yerinde kullanılan "ez-Zikr" kelimesi, ebced hesabı ile konunun düğümünü çözen anahtar kelimedir. Âyette "ez-Zikr'den sonra" tabiri kullanılmıştır. Bu kelimenin ebced değeri (okunmayan lâm hariç) 921'dir. Mısır'ın fetih tarihi ise, hicrî 922'dir. Demek ki âyet işârî mânâsıyla hicrî 921'den sonra fethin gerçekleşeceğini ifade etmiştir.(23)

    Eskiden Beri, Yüksek Edipler, Ebced Hesabını Kullanmışlardır

    “Yüksek edibler bu hesabı, edebî bir kanun-u letâfet kabul edip, eski zamandan beri onu istimal etmişler. Hatta letâfetin hatırı için iradî ve sun'î ve taklidî olmamak lazım gelirken, sun'î ve kasdî bir sûrette o gaybî anahtarların taklidini yapıyorlar."(24)

    Bu konuda yüzlerce misâl verilebilir. Ancak biz burada nümune olarak bir-iki misâl vermekle yetineceğiz:
    Kırım Balıkova Kalesi civarındaki bir camiin kitabesinde:"Hakk muradın hemîşe ide atâ; "Kabbelallahu hayrekum" tarih ola." şeklinde bir ifadeyle "Allah hayrınızı kabul buyursun" anlamındaki son cümle ile mâbedin 1068'de yapıldığı gösterilmiştir.(25)

    Mihriman Sultan'ın vefatına, "Hâdise-i mevt" terimi ile tarih düşürülmüştür. Bu tabirin ebced değeri 965 olup, onun vefat tarihidir.(26)

    Ebced harflerinin aritmetik değerlerine göre kullanımları edebiyat sahasında olduğu gibi, fizik, kimya gibi fen bilimleri sahasında da kullanılmıştır. Büyük memurların tayin ve terfî tarihlerinde, doğum ve ölüm tarihlerini belirlemede yaygın bir şekilde kullanılmıştır.(27)

    EBCEDLE İLGİLİ SIKÇA SORULAN SORULAR:

    Ebced Hesabı ve Hurufîlik Meselesi:

    Bazı kimseler, Ebced hesabı gibi Esrar-ı hurufla ilgili işarî tefsir yorumları ile, hurufîlik safasatasını birbirine karıştırmıştır. Bazıları da, bir tefsir metudunun kabul edilebilmesi için, onun Hz. Peygamber (a.s.m) tarafından kullanılmış olması gereğinin varsayımından hareketle, bu tür işârî tefsir metotlarına, bu çeşit yorumlara katılmama taraftarıdır. Onun için bu konuyu, soru-cevap şeklindeki bir diyalogla açığa kavuşturmakta fayda vardır:

    Soru : Ebced hesabının, hurufçuluk (hürûfîlik) ile bir irtibatı yok mudur?

    Cevap: İslâm inancını ortadan kaldırmak için ortaya çıkan, bâtıl bâtınîliğin bir kolu olan tarihdeki Hurûfîlik ekolunun kurucusu sayılan, Fazlullah adındaki şahsın doğum tarihi, hicrî 740'dır. Halbuki İslâm literatüründe "Esrâru ilmi'l-hurûf" olarak geçen ve harflerin sırlarına dair yapılan ilmî çalışmalar çok önceden vardı. Misâl olarak harflerin esrarı konusunda meşhur olmuş Muhyiddin İbn Arabî'nin ölüm tarihi hicrî 638'dir.(28) Hatta ondan daha önce bu konuda oldukça fazla şöhret bulmuş İbn Berrecan'ın ölüm tarihi, hicrî 536'dır.(29)

    Soru: Ebced hesabını kullananlar, hicrî tarih yanında, miladî tarihe göre de tespitler yapmaktadır. Miladî tarihi kullanmak doğru olabilir mi?

    Cevap: Kur’an’da bu metodun kullanıldığını kabul edenler için hicrî veya miladî tarihlerin kullanılmasında hiçbir sakınca yoktur.

    Evvela, Allah için bu iki tarih arasında bir ayrılık-gayrılık düşünülemez. Çünkü bu tarihlerin her ikisi de O'nun birer elçisine nispetle ortaya çıkmıştır. Tabir yerindeyse Allah, her harhangi bir tarihi esas alıp ona taraf olmaz, ikisi arasında fark gözetmez.

    İkinci olarak, Kur’an’ın maksadı, hicrî veya miladî tarihini ispat edip tespit etmek değildir. Bilakis, onun maksadı, insanlar arasında şöhret bulmuş bir hesap tablosunu/bir tarihi, esas alarak, herhangi bir olayı ona göre tespit etmek ve bunu insanların dikkatine sunarak, kendi semavî kimliğini ortaya koymaktır. Bu hüküm şayet varsa meşhur iki tarihin dışında kalan ve kullanılan diğer tarihler için de geçerlidir. Yeterki Kur’an’ın amacına hizmet etsin.

    Üçüncü olarak, Ebced hesabı, bir ifadede yer alan cümlelerin hesabıdır. Bunun tefsirlerdeki orijinal Arapça ismi “hisabu’l-cümel”dir. Buna göre, barındırdığı harflerin sayı değerleri bakımından çok farklı rakamlara ulaşan cümlelerin işaret ettiği olayların yakınlık ve uzaklığına göre, farklı tarihlerin kullanılması, bu durumun tabiî bir sonucudur.

    Mesela; Kur'an'da Hz. Peygamber (a.s.m)'e hitaben "Eğer seni vefat ettirirsek.." mealindeki “ev neteveffeyenneke” cümlesinin matematik değeri 632’dir. Bu cümlenin tekrar edildiği üç surenin tertip ‘numaraları ise 63’tür. Burada ayetin manasına gaybî işaretler de dahil edilerek, Kur’an’ın semavî kimliğine dikkat çekilmiştir. Bu tarihlerden ilkini miladî, ikincisini hicrî tarihe göre (Efendimizin ölüm tarihini ve ömrünü) hesaplamak zorunluluğu vardır. Çünkü, bu işaretlerin belirlenmesinde, hesap cetveli ile işarete konu olan olaylar arasındaki tevafukların, uygunlukların büyük rolü vardır. Çünkü tevafukların kendisi de gaybî işaretlerin bir anahtarıdır, bir emaresidir.

    Soru: Hz. Peygamber (a.s.m)'in cifir, ebced hesabı ve tevafuk gibi şeylerden hüküm çıkardığı varid olmadığına göre, böyle bir metodu kullanmak caiz midir? Ve bu sünnete aykırı değil midir?

    Cevap: Kur'an'ın, had ve hesaba gelmez mânaları, işaretleri, tefsirleri söz konusudur. Halbuki bunların hepsinin, Hz. Peygamber (a.s.m) tarafından ifade edildiğini kimse gösteremez. Şüphesiz bu hakikatler, yine de o kudsî kaynağın malıdır. İlm-i huruf değil; bilâkis, çok zâhir ( Bâtinîliğin zıddı) ve bir aritmetik tablo içerisinde yer alan ebced hesabı ve gözle görünen tevafukları Kur'an'daki bazı işaret ve nüktelerinin anlaşılması için bir vesîle yapılması işaretlerinden istifade edilmesi, elbette Hz. Pegamber (a.s.m)'in sünnetine aykırılığı sözkonusu olamaz.(30) Milyonlarca tefsirdeki milyonlarca farklı yorumların varlığı, bu gerçeğin açık bir delilidir.

    Âlimlerin bu konuda dedikleri şudur: Eğer bir tevafuk, değişik yönlerden bir hadiseye baksa, ona uygun düşse, makam ve manaya münasip olsa, böyle bir tevafuk işaret derecesine çıkar. Böyle durumlarda "Bu tevafukla şu ayet, şu hâdiseye işaret ediyor" denilebilir.(31)

    Örneğin: hazırlanmış bir sofranın üzerinde, söz gelişi, 10 çatal, 10 kaşık, 10 tabak gördüğümüzde, bu sofraya 10 kişinin oturacağını yüzde yüze yakın, kesin bilgi ifade eden bir tahmin yürütürüz. Çünkü, kesin bilgi edinme yollarının başında gelen husus vahiy kaynağının dışında gözle görülen husustur. Gözün gördüğü bir gerçeğin arka planını görme yeteneğine sahip olan mekanizma ise akıldır. Yerine göre, akıl gözünün gördüğü bir hakikat, normal gözün gördüğünden daha sağlam, daha doğru olabilir.
    Semavî kimliği belli olan Kur’an sofrasında serilen ve akla hitabeden tevafuklar, söz konusu misalden çok daha açıktır. Ve buraya davet edilen hikmet misafirlerini, birer ilâhî işaret olarak kabul etmek gerekir.

    Yine, bir ifadenin içerisinde yer alan kelimelerin diziliş şekilleri ve harfleri, o ifadenin anlamına ne kadar yakın olsa, ne kadar münasebet ipçikleriyle bir örgü kurabilse, o ifadenin ulvileşmesine o ölçüde katkı sağlar. Bu husus, Belağat ilminin önemli bir kaidesidir.(32) İşte, Kur'an'ın kelime ve harflerinde değişik şekilde görünen tevafuklar, doğru olarak gösterilebildiği ölçüde, birer belağat ve birer edebî sanatı ifade ettikleri gibi, aynı zamanda gaybî haberler veren birer işaret lambaları görevini görürler.(33)

    Kur'an-ı Kerim'in pek çok açıdan mucizevî yönleri olduğu gibi, kelimelerinde, cümlelerinde ve nazmında da birçok harikalar vardır. Madem ki, Kur'an'ın ayet ve kelimelerinin gösterdiği hakikatlerde mucize izleri vardır, elbette o ayet ve kelimeleri teşkil eden harflerinde de onun mucizevî işaretleri olacaktır.

    Bazı Tevafuk Tabloları ve Kelimelerin Aritmetik Değerleri

    Allah'ın, sonsuz ilmiyle her şeyi nasıl kuşattığını ve her şeyi nasıl bir, bir saydığını gösteren tevafuk tablolarının ve kelimelerin aritmetik değerlerinin, Kur'an nezdindeki değerini anlamak için Kur'an'ın kendisine bakmak yeterlidir.

    Konu İle İlgili Bazı Misâller:

    1. “Allahumme Malike’l-mülk” (Ali İmran, 3/26) İfadesi:

    a. Bu ayette söz konusu olan “Allah” ve “Malik” isimlerinin buraya kadar ki tekrar sayısı: 319’dur.(34)
    b. Bu ifadenin ebced değeri de 319’dur.
    c. Bu ifadenin yer aldığı ayet, Kur’an’ın 319. ayetidir.
    Bu ayet-i celile, tevafuk lisanıyla diyor ki: Mülkün maliki olan Allah, Kur’an’ın da sahibidir. Bütün mülkünü tek tek sayıp bildiği gibi, Kur’an’ın her tarafını da tek tek sayıp biliyor. Bu ise, Kur’an’ın O’ndan geldiğini gösterir.

    2. Allah’ın “ Şehid” ismi:

    a. Her şeyi görüp bilen anlamındaki Allah’ın bu isminin matematik değeri 319’dur.
    b. Bu ismin, merfu (ötreli) şekliyle 9. tekrarını yaptığı ve Kur’an’ın genelinde en son geçtiği Buruc Suresinin 9. ayeti, Kur’an’ın sondan 319. ayetidir.
    Bu tevafuk şöyle diyor: İyi bilesiniz ki, Şehid kelimesini böyle harika bir tarzda yerine koyan Allah, her şeye şahittir.

    3. “Hum bâliğûh”:

    a. “Biz, ulaşacakları bir müddete kadar onlardan azabı kaldırınca, hemen sözlerinden dönüverdiler” (Araf, 7/135) ayetinde yer alan ve “onların ulaşacakları” anlamına gelen “hum bâliğûh” cümlesinin ebced değeri, 1089’dur.
    b. Bütün Kur’an’da yalnız bir defa kullanılan bu cümlenin geçtiği ayet, Kur’an’ın 1089. ayetidir.
    Sanki bu tevafuk diyor ki: İyi bilinsin ki, siz Kur’an’ı okurken, nasıl bu ayete ulaştınız, onlar da aynen söz verdiğimiz sürelerine ulaştılar; sonra cezaya çarpıldılar. Demek, zulüm söz konusu değildir.

    4. “Gaybı bilen Allah”:

    a. “Onlar bilmiyorlar mı ki, Allah onların gizli tuttuklarını da, fısıltılarını da bilir. Ve şüphesiz Allah, gaybları (gizlilikleri) çok iyi bilendir” mealindeki ayetin son cümlesinin asıl metni “ve ennellahe allamu’l-ğuyûb”dur. Bu cümlenin matematik değeri, 1313’tür.
    b. Bu cümlenin bulunduğu ayet (Tevbe, 9/78), Kur’an’ın 1313. ayetidir.
    c. Cümlenin ebced değeri ile ayetin genel sırası, 13 sayısını gösterdiği gibi, ayetin suredeki numarası da 78 olup 6x13’tür.
    d. Ayet numarasının gösterdiği 78 rakamı, hem “aded”, hem de “Hakim” kelimesinin matematik değeridir. Bu ise, burada hikmetli bir sayısal tablonun gösterildiğine işarettir.
    Bu tevafuk, ayette yer alan “ve ennellahe allamu’l-ğuyûb” cümlesinin dediği gibi, Allah’ın bütün sırları /gizlilikleri bilen, sonsuz bir ilim sahibi olduğunu, Kur’an’ın ise, bu sonsuz ilim sahibinin kitabı olduğunu göstermektedir.

    Risaleti Tasdik Eden Bazı Tevafuklar

    1. “İnneke le mine'l-mürselîn” :

    Bilindiği gibi, Hz. Muhammed (a.s.m) 611 tarihinde peygamber olarak gönderilmiştir. Bunu ilan eden: "Şüphesiz Sen gönderilmiş peygamberlerdensin" mealindeki ayet, Kur'an'da iki yerde zikredilmiştir (Bakara,2/252; Yasin, 36/3).

    Ayetin asıl metni:“İnneke le mine'l-mürselîn” cümlenin harf sayısı (okunmayan vasıl hemzesi hariç) 13’tür. 13 harften meydana gelen bu cümlenin ebced değeri ise, 13'ün 47 katı olan 611’dir. Ayetin matematik değeri, anlamını teyid etmekte ve O'nun –miladî olarak- peygamber olduğu tarihi vermektedir.

    Şayet okunmayan vasıl elifi de sayılsa, bu cümlenin ebced değeri, 612 olup 36x17’dir. Manidâr bir tevafuktur ki bütün Kur’an’da, Hz. Peygamber (a.s.m)’e hitap eden "Şüphesiz Sen gönderilmiş peygamberlerdensin" mealindeki ayet, yalnız söz konusu iki yerde geçmiştir. “gönderilmiş peygamberler” tabiri, bu iki ayet arasında, ebced değerlerine uygun olarak 17 defa tekrarlanmıştır.

    2. “ABESE” Kelimesi:

    Abese suresinin ilk iki ayetinin mealleri şöyledir: "A'mânın kendisine gelmesinden ötürü yüzünü ekşitti ve arkasını döndü"
    İşte bu üslupta bir harikalık vardır. Çünkü cümlede kullanılan "Abese" fiili malum olmasına rağmen faili zikr edilmemiştir. Bu üslup alışageldiğimiz ifade tarzlarının dışındadır.

    Ancak Kur'an-ı Hakim burada mucize bir belgeyi göstermiştir. Şöyle ki; açıktan zikredilmeyen cümlenin faili, bizzat "Abese/Yüzünü ekşitti" fiilinin ebced değerinin içerisindedir. Evet bu kelimenin ebced değeri 132 olup "Muhammed" isminin karşılığıdır. Yine kendisinden yüz çevrilmiş kişinin de ismi verilmemiş ancak, onu da, "el-A'ma" kelimesinin ebced değerinde şifrelemiştir. Evet bu kelimenin ebced değeri 143 tür. Söz konusu kimsenin ismi "Abdullah"ın ebced değeri de 143 tür.

    Bu bağlamda görülen bu tevafukları kör tesadüf rüzgârlarına havale etmek doğru değildir.

    3. "Eğer seni vefat ettirirsek..”:

    Kur'an'da Hz. Peygamber (a.s.m)'e hitaben "Eğer seni vefat ettirirsek.." cümlesi üç defa zikredilmiştir. Bunlardan ilki Yunus suresinin 46. ayetinde geçmiştir.

    Ayetin meali "Eğer onları tehdit ettiğimiz (azabın) bir kısmını sana (dünyada iken) gösterirsek (ne a'lâ); yok (onu göstermeden) eğer seni vefat ettirirsek nihayet onların dönüşü de bizedir. (O zaman onlara neler olacağını göreceksin.) Sonra Allah onların yapmakta olduklarına da şahittir."

    Ayette azabın bir kısmının Hz. Peygamber (a.s.m)'e gösterilebileceği hususu vurgulanmıştır.

    Mekke'de inen bu surede belirtilen azabın bir kısmı Bedir savaşında gerçekleşmiş ve Hz. Peygamber (a.s.m)'e gösterilmiştir.

    Ayette ifade edilen Hz. Peygamber (a.s.m)'in vefat haberi de çok harika bir tarzda ihbar-ı gaybi nevinden söz konusu yapılmıştır. Şöyle ki: "Eğer seni vefat ettirirsek" cümlesi, Kur’an’da üç defa geçmektedir. Bu cümle açıkça, Hz. Peygamber (a.s.m)’in vefatından söz etmektedir. Geçtiği üç sure ve ayet numaraları da, Hz. Peygamber (a.s.m)'in ömrü olan, 63'ü gösteriyor. Ayet ve Sure numaraları şöyledir: Yunus 10 /46, Ra'd 13/40 ve Ğafir 40/77. Buna göre, ayet numaralarının toplamı: 163’tür. Sure numaralarının toplamı ise, 63’ tür.

    "Eğer seni vefat ettirirsek" cümlesinin harf sayısı, 9’dur. 63 sayısı ise, 9'un 7 katıdır.

    Vefatı haber veren bu cümlenin -harfleriyle beraber- ebced değeri, 632’dir. Bu da Hz. Peygamber (a.s.m)'in, miladi vefat tarihidir. İşte tevafuk penceresinden gaybî haberlerin aşikar bir görüntüsü!

    1. bk.. İslâm Ansiklopedisi, X/68.
    2. Bk.. a.g.e., a.g.y.
    3. bk. İbnu’n-Nedim, el-Fihrist, 6; Tâhiru'l-Mevlevî, Edebiyat Lügatı, 38; Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usulü, 18; Yakıt, İsmail, Türk- İslâm Kültüründe Ebced Hesabı ve Târih Düşürme, 23-29.
    4. bk. Tâhirü'l-Mevlevî, a.g.y.
    5. bk. a.g.y.
    6. bk. Kâtib Çelebi, Keşfuz-Zünûn, I/592.
    7. Bk. a.g.e., a.g.y.
    8. bk.el- Beydâvî, I/37.
    9. bk. bn Âşûr, Muhammed Tahir el-Cezairî, et-Tahrir ve’t-Tenvîr, I/208.
    10. bk. İbn Âşûr, I/208.
    11. bk. Maraşli, Yusuf Abdurrahman, Fihrisu Ahâdîsi'l-Müstedrek, 19.
    12. bk. a.g.e., a.g.y.
    13. bk. Cerrahoğlu, Tefsir Usûlü, 147
    14. Bk. Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usulü, 20.
    15. krş. A. Schımmel, Sayıların Esrarı (trc.Temelli, Mehmed ), 39.
    16. Gazzalî, Muhammed b. Muhammed, el-Munkızu mine’d-delâl, 46, şekiliçin bk. s. 50.
    17. Bk. Gümüşhanevî, Ahmed Ziyaeddin, Mecmuatu’l-Ahzâb (Şâzelî), 515.
    18. Bk. Nursi, Sikke-i Tasdik, a.g.y.
    19. bk. Gümüşhânevî, Ahmed Ziyaeddin, Mecmûatu'l-Ahzâb (Şâzelî kısmı), 499-531.
    20. Bk. Nursi, Sikke-i Tasdik, a.g.y.
    21. bk.es-Suyutî, el-İtkan, II/14.; el-Âlûsî, I/102.
    22. Enbiya, 21/105.
    23. krş. Âlusî, I/8; Badıllı, Abdulkadir, Risale-i Nur'un Kudsi Kaynakları, 956.
    24. Nursi, Sikke-i Tasdik, 96.
    25. bkz. Yakıt , 172.
    26. bkz. Yakıt, 149.
    27. Geniş bilgi için Yakıt İsmail'in eserine bakılabilir. Ayrıca değişik misaller için Badıllı'nın R. Nur’'un Kudsî Kaynakları adlı eserinin cifir ve ebced bölümüne de bakılabilir.
    28. İbn Arabî'nin, harflerin esrarı ile ilgili görüşleri için bk. İbn Arabî, I/51-91.
    29. bk. ed-Dâvûdî, Şemsuddin Muhammed b. Ali, Tabakâtu'l-Müfessirin, I/306.
    30. bk. Nursi, Müdâfaalar, 128.
    31. bk. a.g.e, a.g.y.
    32. bk. Nursi, Muhakemat,s.93
    33. Krş. Nursi, Zülfikar,(Osmanlıca) s.548-549,
    34. Bu ayete kadar Allah ismi, 306, aynı kök harflerinden gelen İlâh kelimesi, 11, Malik kelimesi bir defa geçmiştir. Buna göre burada “Allahumme” kelimesi 319. sıradadır.
    Yrd. Doç. Dr. Niyazi Beki

  19. #59
    Kayıtsız
    Misafir
    işte bundan dolayı milli görüşün iki yakası bir aray agelmiyor sen kalk milyonların imanının kurtulmasına vesile olan Risale i Nur ları topa tut .. yazıklar olsun bunu yapanlara

  20. #60
    Kayıtsız
    Misafir
    Şu yazıları okuyuncaya kadar milli görüşe saygım vardı, Islamiyete hizmette ellerini taşın altına koyanlardan bilirdim fakat eğer yukarda Bediüzzaman hazretleri hakkında yazılanlar bu taifenin genel görüşünü yansıtıyorsa ne size ne de yaptıklarınıza saygım yok artık. Cahil cühela, o kadar söylenmesine rağmen hala ermeni babanın yahudi ananın çocuğu olan arkasından kanıp da gelenlere gülen fetullah gülenle Bediüzzaman hazretlerini bir tutuyor. Kırmızı camla bakanın her şeyi kırmızı görmesi gibi fikrinize "Bu zat her halükarda yanlış bir adamdır" kanaati yerleşmiş farklı bakamıyorsunuz. Tek bir sayfa risaleyi bilen birisiyle okumadığınız o kadar belli ki. Yakın tarihtekileri överek prim yapmaya çalışanlar gibi şimdi de hamiyet-i diniye ve milliyeyi yanlış anlayan ve ulemaus-su taifesinden birilerinin yaptıklarına uyarak "Ben de karalayayım şunları, vatanımı dinimi sevdiğim belli olur böylece" suretinde ahmakcasına tahripkar bir gayret içerisine girip de aslında kimleri memnun ettiğini anlamaktan aciz sizin gibileri Allah mümkünse ıslah etsin değilse ümmeti sizin cahiliyet şerrinizden muhafaza etsin inşaallah.

+ Konuyu Yanıtla
3 / 3 İlkİlk 123

Yer İmleri

Gönderme Kuralları

  • You may not post new threads
  • You may post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •